2030-ra minden negyedik ember muzulmán lesz

MTI

A muszlim népesség minden más népcsoportnál gyorsabban fog növekedni a következő húsz évben, és 2030-ra a világ népességének több mint negyede Mohamed prófétát tiszteli  (pontosabban követi - szerk.) majd - ez derül ki egy amerikai kutatóintézet, a Pew Forum csütörtökön nyilvánosságra hozott tanulmányából.

A muzulmán népesség évente 1,5 százalékkal növekszik majd, s ezt a világ többi lakosa 0,7 százalékos ütemben követi csak. A Pew Forum ugyanakkor rámutat, hogy ez a növekedés visszaesést jelent a muszlimoknál az elmúlt húsz évben tapasztalt 2,2 százalékos évi gyarapodáshoz képest. A kutatók szerint a csökkenés oka az, hogy egyre több muzulmán nő vesz részt az oktatásban, az életszínvonal emelkedik, illetve hogy az emberek vidékről a városba költöznek, s ezek a tényezők nem kedveznek a termékenységi rátának. Azokban a muszlim országokban, ahol az oktatás elérhetőbb a lányok számára, a nők átlagosan 2,3 gyereket szülnek, míg ott, ahol csak kevés ideig járnak iskolába a lányok, körülbelül ötöt.
   
"A világ muszlim népességének jövője" című kutatásból az is kiderül, hogy húsz év múlva már a világ 79 országában lesz egymillió fölött az iszlám hívők száma, szemben a mostani 72-vel. 2030-ban tíz muszlimból hat az ázsiai-csendes-óceáni térségben fog élni, és Indonéziát megelőzve Pakisztán lép elő a legnépesebb muszlim állammá.
   
Az amerikai intézet becslései szerint egyes európai országokban, például Franciaországban és Belgiumban kétszámjegyűre nő majd a muszlimok százalékaránya, Svédországban pedig egyesen megduplázódik, de egész Európában összesen csak a népesség 2,5 százaléka lesz Mohamed követője. Az Egyesült Államokban a jelenlegi kevesebb mint egy százalékról 1,7 százalékra emelkedik majd a muszlimok aránya 2030-ra, ez körülbelül a zsidó és episzkopális hívők mai számarányával egyezik meg. Izraelben a népesség csaknem negyede lesz iszlám hívő húsz év múlva.
   
Az intézet azt tervezi, hogy hasonló jelentést ad ki a hindu, keresztény, zsidó és szikh népesség alakulásáról is. A kutatók szerint nehéz kiszámítani az iszlám hatását a születési rátákra, mivel a szociokulturális, gazdasági, politikai és történelmi tényezők ugyanolyan, ha nem nagyobb szerepet játszanak azok alakulásában. A tanulmány belevett a számításaiba minden olyan csoportot, amely muzulmánként azonosítja magát, beleértve a világias, a parancsolatokat be nem tartó muszlimokat is.

Miért olyan sok a muszlim női divattal foglalkozó oldal a neten?

Barok Eszter a blogjában azon elmélkedik, hogy miért olyan sok a muszlim női divatoldal a neten

Fura dolog ez, de az ember – különösen, ha nőből van – akkor is csinosítgatja, szépítgeti külsejét, ha azt a kutya sem látja saját magán és a legközelebbi rokonain kívül: itt nyilván a pozitív énkép és a fejlett esztétikai érzék találkozik. Mi másért létezne ennyimuszlim női divatblog különben?!

Sosem voltam vallásos, de mindig megbabonázott az, ahogyan a szervezett egyház működik, bármelyikről is legyen szó. Lebilincselően – esetenként rémisztően – érdekes. Még ennél is különösebb azonban a hit, ami szerencsés esetben megjelenik a vallás mögött. Függetlenül a tudatosság nélkül, kényszerből átvett, kulturális-történelmi okok miatt gyakorolt szertartásoktól azt gondolom, hogy a szilárd alapokon nyugvó hitrendszer minden esetben mélyebb önismerethez és pozitívabb énképhez vezet, a hagyományok és szokások pedig a társadalmi integrációt segítik. Azzal pedig, hogy a hitnek mi a tárgya – vagy önmaga teremti-e meg saját tárgyát – nem lehet vitatkozni: hit ugyanis vagy van, vagy nincs, a tudománynak soha nem volt feladata eldönteni, melyik a helyes, járható út. Ugyanígy a hiten kívül ragadtaknak sem érdemes ezen filózni.

Mindenesetre érdekes sorozat kezdődött a Psychology Today oldalán arról, hogy vajon miért vallásosabbak minden társadalomban a nők, mint a férfiak. Annyi már kiderült, hogy a válasz nem a szocializációban rejlik, mivel a férfias(nak mondott) területeken épp annyi a hívő nő vezető pozícióban, mint a háztartásbeliek körében a törzsi vagy teokratikus társadalmakban. Tehát ha valahol, akkor nyilván az evolúciós pszichológiában bújik meg a válasz. Utálom a sztereotípiákat, de azt nyilván leszögezhetjük, hogy a tudomány jelenlegi állása szerint van különbség a női és férfi agy (if any – ez volt a poén helye) között. Oké. Nem vagyok szakember, de valószínű, hogy a nők többsége intuitívabb, hajlamosabb az introspekcióra, érzékenyebb a spirituális kérdésekre, mint a férfiak túlnyomó hányada, azonkívül a vallási szabályok, előírások kerete is kedvez a biztonságra törekedő női minőségnek. Miért? Mert az evolúció során a férfi fizikai erejének köszönhetően a praktikus, gyakorlati tevékenységekre fókuszált, míg a nő a teremtés – születés, betegápolás, haldokló melletti tennivalók – szentségéhez közelebb maradva értelemszerűen a spirituális dimenziók felé fordult, hogy kézzel foghatóbbá tegye a megmagyarázhatatlant… ez pedig hosszútávon nyilván hatott az agy fókuszpontjára, működésére.

Ugyanígy az evolúció során a nőnek volt alkalma gyakrabban és mélyebben belevetnie magát a ház körüli teendőkbe, a dizájnnal kapcsolatos feladatokba, továbbá a férfi anatómiai működése és a nő évezredes szocializációja következtében adott volt, hogy a lányoknak, asszonyoknak szépnek és kívánatosnak kell lenniük. Ha tetszetős a külsőd, fontos leszel, szeretetet és elismerést kapsz, nem leszel magányos, egzisztenciához, hatalomhoz és vagyonhoz jutsz – a nő tehát mindent megtett, hogy környezetével együtt önmagát is csinosítsa. Egy átlagos európai nő másfélszer annyit költött személyes higiéniájával és külsejével kapcsolatos termékekre, mint a legtöbb férfi az elmúlt évszázadokban – az már részletkérdés, hogy a különbség az elmúlt tíz évben szinte teljesen eltűnt (hopp, nem találom a citált tanulmány linkjét, amit én fordítottam magyarra, ej). Persze ezzel együtt is én lennék az utolsó, aki tagadná, hogy a férfit és foglalkoztatja a divat és a stílus, mint státuszszimbólum és az önkifejezés eszköze – emberi dolog ez.

Szóval, igen. A nő erősebb hittel bír evolúciósan, emellett szigorúbb határvonalakat épít köré a vallás szociálisan… közben pedig evolúciósan a lénye részévé idomul, szociálisan az iránta táplált elvárássá erősödik, hogy szép és tetszetős legyen. Csodálkozunk tehát, hogy vallásos muszlim divatblogból van a legtöbb a világon, és a kötelező meztelenség korában is óriási sikerrel hódítanak a szigorú iszlámközpontú divatházak és a helál sminkgyártók? Valamennyi vallás szerénységkultuszán átviláglik a fashion-fixáció és a köré épülő virágzó ipar, nincs mit tenni. Nyilván nem is kell: azt hiszem, a divattól mindig sokkal jobban érdekelt a divat társadalmi dimenziója és pszichológiai mozgatórúgója. Mert érdekes, ugyanúgy, mint a vallás.

Nászéjszaka a muszlim világban

A Nászéjszaka oldal írásának részlete

Állítólag a muszlim házassági szokások térnek el legjobban az európaiaktól. Ezt világosan tükrözi, hogy a muszlimok a számunkra hagyományos értelembe vett nászéjszakát egyáltalán nem tartják. A belépés éjszakájának időpontjáról a vőlegény barátai társaságában dönt, akiket az esküvői vacsora után összehív egy férfiúi beszélgetésre. A hagyományt betartva 8-10 napot kell várni valamiféle beteljesülésre a házassági szerződés megkötése után. Ebben az időszakban a vőlegény ajándékok tömkelegével halmozza el társát. Amikor eljön a nászéjszaka ideje, a menyasszony, zenészek és a női rokonok kíséretében szamáron vonul át vőlegénye házába. Előfordul, hogy két kardfogó is a menettel tart, akik vérre menő küzdelmeket színlelnek. Az érkezés után mindannyian asztalhoz ülnek és megebédelnek. A rokonok és barátok az étkezést követően elhagyják a terepet, csak az édesanyja és a lánytestvér marad ott. A leány arca a következő napig a „belépés éjszakájáig” nem kerül felfedésre. A vőlegény szürkületkor barátai kíséretében elmegy a fürdőbe, tiszta ruhát vesz, és miután együtt megvacsoráztak, elvonulnak a mecsetbe elmondani az esti imát.

Ezt követően még mindig nem egyedül ugyan, de a vőlegény is haza mehet. A menyasszony az édesanyával együtt várja a fiatal férfit, aki végre jobban megnézheti magának asszonyát, természetesen fizetség fejében. A vőlegény imában kéri Allah áldását az éjszakára és vetkőztetni kezdi menyasszonyát, akinek testén csupán egy finom ing marad. A leányt háttal ülteti rá egy Mekka felé beállított ágyra, ő maga pedig ismét hosszas imádkozásba kezd. A női rokonok a ceremónia alatt az ajtó előtt állnak és várják, hogy a vőlegény behívja őket és kinyilvánítsa tetszését, illetve nem tetszését a menyasszony testi adottságaival kapcsolatban. Véleménye hamar eljut a várakozó barátokhoz, vendégekhez, rokonokhoz is, akikhez pár órára ő maga is csatlakozik, mielőtt ismét visszatérne feleségéhez.

Busralilmuhminin-kommentár: a fentebb leírtak -valószínűleg- egy adott nép hagyományaiból merít, s nem lehet általános az iszlám világban.

Nyelvtanulással csökken a muszlim-hindu ellentét

A Nyelv és tudomány cikke

Az általános szokástól eltérően nem külön, hanem együtt tanítják a hindi és urdu nyelveket a Los Angeles-i Kalifornia Egyetemen.

A hindi és az urdu nyelv a hétköznapi beszéd szintjén majdnem teljesen megegyezik, csak az írásmódjuk tér el, a két nyelvet mégis külön tanítják a legtöbb egyetemen, így is felerősítve a muszlim és hindu kultúrák közötti ellentéteket. A hindit a hinduk használják és saját dévanágarí írásukkal írják, míg az urdut a muszlimok használják Indiában és Pakisztánban, és arab betűkkel írják. Az egyetemi szinten általános amerikai szokástól eltérően a két nyelvet – és a két írásmódot – együtt tanítják a Los Angeles-i Kalifornia Egyetemen (UCLA) az egyetem diáklapja, a Daily Bruin egyik riportja szerint.

A hindi és az urdu inkább csak a bonyolultabb fogalmak, kifejezések terén tér el, ezek esetében a hindi a szanszkritból, az urdu pedig az arabból és a perzsából kölcsönzi szívesebben a szavakat. A két nyelv alapszintű oktatásának rendszeres különválasztása jobbára politikai döntés, ami csak felerősíti a muszlim és hindu ellentéteket.

A UCLA döntése, hogy a két nyelvet együtt tanítják, sokat segíthet a kultúrák közötti párbeszéd megkönnyítésében. Nem mellékes az sem, hogy a két nyelv együtt a világ 3-4. legtöbb ember által beszélt nyelve, ami a két írásmód párhuzamos elsajátításával kétszer olyan hasznossá teszi e nyelvek ismeretét.

"A nyugati világ gondolkodását nem lehet ráerőltetni a muszlimokra"

Sigmond Árpád cikke az Inforádió oldalán

Az iszlám társadalmak modernizálásához újra kell értelmezni a vallási útmutatásokat - mondta Ali Abdul-Amir Allavi, Irak háború utáni kormányainak kereskedelmi-, honvédelmi- és pénzügyminisztere a Közép-Európai Egyetemen.

A nyugati világ gondolkodását nem lehet ráerőltetni a muszlimokra, legitimáltatni kell azokat az iszlám tanításaival - mondta Ali Abdul-Amir Allawi, az iraki háborút követő kormányok kereskedelmi-, honvédelmi- és pénzügyminisztere a Közép-Európai Egyetemen tartott "Az emberi- és politikai jogok újrafogalmazása az iszlámon belül - az etikai perspektíva" című előadásában.

"A muszlimokat köti szent törvényük a saría és leginkább amiatt szabnak feltételeket, illetve járják saját útjukat az emberi jogok kihívásaival kapcsolatban, ahogy ezeket az útmutatásokat értelmezik" - mondta.

Ali Abdul-Amir Allavi hangsúlyozta, hogy a vallásuk által mélyen áthatott iszlám társadalmakban vannak akik úgy vélik, hogy vissza kéne térni az eredeti saríához, a modernizáció hívei szerint azonban ez lehetetlen. A harmadik út a szent törvények egyfajta felülvizsgálata lehet, amelynek során új - a modern társadalmakkal összeegyeztethetőbb - hangsúlyok alapján értelmezik a tanításokat.

"Ha képesek ezt újraértelmezni, és közzétenni, mintha erkölcsi tanulságokra mutatnának rá, az új etikai keret által úgy hiszem, hogy néhány az iszlámban szentnek és sérthetetlennek tűnő állapot rövid időn belül könnyen megváltozhatna." - mondta.

Ali Abdul-Amir Allavi úgy vélte, hogy ez a folyamat több országban - például Törökországban és Indonéziában - már el is kezdődött.

Végre! Itt az első online muszlim szexshop!

MTI

Külön a muszlimok számára nyílt online szexshop Hollandiában.

Az online szexshop Abdul Jabbar imám szerint nem okoz vallási problémát, hiszen a férfiaknak és nőknek külön kialakított oldalakon csak az iszlám előírások, a halal által engedélyezett termékeket lehet vásárolni. A kínálatban nem szerepelnek szexuális játékszerek, vibrátorok vagy pornólapok, csak masszázsolajak, síkosítók és potencianövelő szerek - tehát olyan termékek, amelyek a "házasok életét könnyítik meg". Jabbar hozzátette: már Mohamed próféta is nagyon sok, a szexualitást érintő kérdésre adott választ.

Abdelaziz Aouragh, a lap tulajdonosa szerint a muszlimoknak eddig nehéz volt beszerezniük ilyen jellegű termékeket. Az El Asira internetes oldalnak négy nappal ezelőtti indulása óta hetvenezer látogatója volt - állítja Aouragh, aki maga is hithű muzulmán.

A halalnak megfelelően a honlapon nem kaphatóak alkoholt vagy disznóhúst tartalmazó termékek sem.

Hogyan fényképezzünk muszlimok között

Bozsaky Dávid blogbejegyzése

Egy muszlim országba látogató fotográfus mindig átéli azt a csalódottságot, hogy úgymond a téma az utcán hever, de lefényképezni nincs lehetősége, mert mindenki olyan hevesen tiltakozik. Jó tehát, ha tudjuk: a muszlimok az intim szférájuk nagyon erős sértéseként élik meg, ha fényképet készítünk róluk. Nem csak a kendőjükbe burkolózott nők, de az aggastyánok, a koldusok is nagyon zokon veszik, hogy úgymond a nyomorukon csámcsogunk. Ők ezt egyértelműen kigúnyolásukként, szégyenteljes helyzetük kirakatba állításaként élik meg. Ne csodálkozzunk hát, ha célba veszünk egy járókelőt úgy, hogy ő nem is látja és egy másik szalad oda hozzánk, hogy figyelmeztessen, ne műveljünk ekkora illetlenséget. Viszont egy rövid közvetlen beszélgetés, vagy egy sikeres alku után nyugodtan rákérdezhetünk, hogy készíthetünk e képet is. A megkérdezés soha nem számít udvariatlanságnak. A városközpontokban, ahol hozzászoktak a külföldiekhez, könnyen találunk olyat, aki egy kis apróért vállalja a képet, de ne vegyük automatikusan úgy, hogy lekattintom, aztán majd dobok neki valamit. A mélyen vallásos emberek ezt nagyon zokon veszik, ők semmilyen körülmények között nem engednék meg a fényképet. Ez persze nem azt jelenti, hogy ezekben az országokban egyáltalán nem létezik a fényképezés. Itt is ugyanúgy fényképezik egymást a családtagok, barátok. Ha mondjuk egy faluban rendszeresen visszatérő látogatókká válunk, szinte már családtagnak tekintenek minket, sokkal szabadabban fényképezgethetünk. Azonban még ekkor is minden alkalommal meg kell kérdeznünk, hogy szabad e a felvételkészítés? Családi események, közösségi ünnepek alkalmával is kérjük ki a családfő engedélyét és ha még ezt meg is kaptuk, fényképezgetés közben is figyeljünk oda, ki mennyire veszi ezt rossz néven. És ami a legfontosabb, ha már maguk közé engedtek, vegyünk is részt az eseményen, ne csak a géppel ugrándozzunk. Végső jótanácsként még annyit tudok mondani, idegenként ne akarjunk azonnal kritikát gyakorolni a társadalmon, ahol mi tulajdonképpen csak vendégek vagyunk. Ne a nyomor és egyéb divatos szocio irányzatok legyenek fókuszunkban, hanem a szépet, a szeretetet, az emberi méltóságot, esetleg a viseletek szépségét próbáljuk megörökíteni.

A két 1997-ben Marokkóban készült fotóm jó példája a fent leírt illemszabályok megsértésének.

Minaretek után már saját temetőt is szeretnének a svájci muzulmánok

A Szentkorona Rádió cikke

Minaretek után most saját temetőket szeretnék a svájci muzulmán bevándorlók. A minaretek építése ellen korábban népszavazás formájában tiltakoztak a svájciak, a külön temetők építését pedig az egyes önkormányzatok tiltották meg.

Mindeddig egyetlen önkormányzat sem mutatott készséget egy ilyen lépésre. Miután a Bern kantonban fekvő Köniz néhány nappal ezelőtt megtiltotta, hogy a muzulmánok saját sírköveket állítsanak, a szervezet hasonló esetre készülve próbapert készít elő. Afsar a tiltásban a vallásszabadság megsértését látja. Svájcban, főként a nagyvárosokban – például Zürichben, Bernben, Baselben és Genfben – már léteznek elkülönített temetőrészek, ahol saját rítusaik szerint temetkezhetnek a népcsoportok

.

Interjú egy muszlim lánnyal

Forrás: Levendulaprogram

-Hány éves vagy?

29

-Hány éves korod óta vagy muszlim?

2002 nyarán lettem igazából, de úgy érzem, mindig is muszlim voltam.

-Mirõl kellett lemondanod a korábbi életedhez képest?

Az alkoholos bulikról, de azt hiszem ez nem nagy veszteség. A szűk, szexi ruhákról, de az az igazság, hogy az utcai beszólások ezáltal megszűntek, szégyenlősebbé váltam.

-Hogyan tudnád megfogalmazni az iszlám értékét?

Az életem értelme. Remélem, hogy Isten nem hagy engem tévelyegni, hiszen kivezetett engem abból az állapotomból, hogy nem voltam tudatában annak, hogy ez a világ mennyire ámító, hiábavalóság volt minden egyes nap, amit úgy töltöttem el, hogy nem gondoltam Istenre. A népbutítás iszonyú méreteket öltött, az iszlám segít, hogy tisztán lássak. Nem csak azt mutatja meg, hogyan kell érezni, mi a helyes, hanem azt is, hogy hogyan éljek helyesen.

-Hogyan változtak meg a családi szokások? (karácsony, stb.)

Ők karácsonyra adnak nekem ajándékot, én mindig, ha meglátogatom őket. És ramadánkor különleges ajándékokat is szoktam tervezni. Nincs disznó a hűtőben, ha megyek. Egyébként tisztelik, hogy muszlim vagyok, és remélem ők is azok lesznek. Többet látogatom a rokonaimat, mint mielőtt muszlim lettem. Megbocsátottam azoknak akik kihasználtak, vagy megbántottak.

-Volt-e a férjednek (ha van) valamilyen befolyása arra, hogy muszlim légy, illetve azóta az életviteledre?

Nincs férjem, de csak muszlim férjem lehet. Különben katasztrofális életem lenne. Nem szeretnék nem muszlim férjet.

-Milyen kritikák érnek az utcán?

Nem tudják sokszor miféle szerzet vagyok. Van aki krisnásnak néz, zsidónak, vagy egyszerűen csak idiótának tart, ha nyáron kendő van a fejemen. Van aki megkérdezte, hogy ez milyen népviselet. Mondták már, hogy biztos nincs hajam. Takarodjak haza. Pedig Magyar vagyok. De vannak pozitív kritikák is.

-Milyen volt a család, a barátok reakciója kezdetben, ill. azóta?

Gina a barátnőm mondta, hogy így milyen szép vagyok, meg azt is, hogy vonzó, mert olyan titokzatos. Később néha kritizálta, mert én is kritizáltam, azzal, hogy melegem van, meg ilyenek. Igazából egy barátság nem ezen kell, hogy alapuljon. Az igaz barát mindig melletted áll. Akár kendőt húz, akár miniszoknyát. Bár azok inkább csak elszedik a pasidat, vagy eladnak/rásóznak egy csávóra, akiről azt gondolják, milyen jól is jársz majd vele.

-Szerinted mi az iszlámmal kapcsolatos félreértések oka?

Ha az emberek sokat hallják, hogy valami rossz, azt el is hiszik, és nem járnak utána, mert vagy nem érdekli őket, vagy egyszerűen lenézik a másik embert, nem adják meg az őket megillető jogokat. A tudatlanság a legnagyobb baj, nem csak itt Európában, hanem sajnos a

muszlim világban is. Az iszlámot is korrumpálni próbálják, de hála Istennek, nem tudják, mert az írás jól őrzött. Nem azért, hogy másokat kritizáljunk, hanem, hogy az én saját maga, egyszer majd Isten előtt áll, és mindenről be kell majd számolni. Hogy mivel töltöttem az

időt, mire a pénzt, mit nézett a szemem, mit mondott a szám, mit adtam és mit kaptam, hogy éltem. Mindent. Az embereknek nincs idejük Istenre, és nem keresik az igazságot. Az igazság mindig fáj. Nem hiszik el, hogy képesek megváltozni.pedig lehet, mégha nagyon sok rosszat követtek volna is el. De nem érdekli őket. A történelem meg lett hamisítva. Ha utánajársz az Iszlám történelmének kezdeti időszakával kapcsolatos dolgoknak, látni fogod, hol volt Európa

és hol a Muszlimok. Mind a tisztaság, az erkölcs és a tudomány terén. Nem a muszlimok teszik naggyá az Iszlámot, hanem az Iszlám a muszlimokat.

-Mit tudnál mondani a többnejűségrõl?

Az igazi muszlim férfi nem használja ki a nőket, mint a nyugaton szokás egyéjszakás kaland, aztán mehetsz amerre látsz. Ezért legalább 50 korbács jár. Nem hagyják tengni-lengni leányaikat az utcán, féltik az erkölcsüket, mert egy leánygyermek a család becsületét jelenti, amiért egyébként sokan meghaltak már meg. Ha igazán jó hívő és erkölcsös ember vesz feleségül azzal a nő csak nyerhet, nem sok ilyen rohangál az utcán. A többnejűséget a háborúkban elesett férfiak miatt engedte meg Isten, hogy az özvegyek és árvák ne éhezzenek, ne maradjanak az utcán mindenki kénye-kedvére, hanem így védi őket. Az iszlám jog szerint a feleségeket egyenlő bánásmód illeti meg. Ezért aztán gazdagnak kell lennie annak aki több feleséget akar, hogy mindkettővel egyformán bánjon. Ha a nő elégedetlen, joga van elválni. Én is lennék második feleség, ha az ember nekem tetszene és az első felesége is szimpatikus nekem.

-Mit tartasz még fontosnak elmondani az iszlámról?

Isten kezében van minden adomány. Annak adja, akinek akarja mérték nélkül. És Isten Bölcs és mindenről tudomása van. Ha akarja gazdaggá tesz, ha akarja szegénnyé tesz. Ha akarja rangot ad, ha akarja megaláz. Övé a hatalom és a dicsőség és a képesség, és minden dolgok felett hatalma van.